혜천의 Travelog

축제의 4월 그리고 5월 !
봄날씨 만큼 즐거운 축제가 있어 따사롭다. 4월 마지막 주말 , 축제가 열리는  광안리에서 하루를 보내자.
   
바람흔적이 살고있는 광안리해수욕장 지역이 부산 수영구에 속하는데 이곳이 조선시대에는 경상좌도 수군절도사영이 있었던 좌수영이다. 요즘 같으면 조선 해군 사령부 쯤될것 같은 해군들이 상주했던 본부같은 곳이다.  조선시대로 거슬러 올라가면,전라도에는 전라 우수영이 있었고 우리가 살고있는 이곳 경상도에는 경상 좌수영이 있었다. 좌수영이라는 명칭은 선조 25년 이래, 현재 부산 수영동에 경상좌도 수군절도사영이 있었기 때문에 붙여진 이름이다.

수영만(광안리해수욕장 )은 원래 어자원이 풍부하여 부산지역에서 가장 먼저 어업이 발달한 곳인데 , 좌수영 어방 설치에 따라 수군(해군)의 부식 문제와 관련하여 어업의 발달을 더욱 촉진하는 계기가 되기도 했다. 현종11년에 성이 완성되자 성의 전초기지인 포이진에 어방을 두고 그 어방에 어민들을 집결하여 어업의 집단적인 권장과 진흥을 위하여 어업기술을 지도 하였는데 . 이것이 바로 좌수영 어방이다.  이 어방은 오늘날의 어업협동조합 같은 곳이다. 현재 좌수영어방놀이는 어방의 어로잡업 중 수영만 해안에서 행하던 멸치잡이 후리질 어로에서 연유한 것이다. 그 당시 수영만의 멸치잡이는 지금의 어로 작업 방법을 섰다.

6.25동란이후 수영만에서 멸치잡이 후리질을 않게 되어 자연이 이에 관련된 어로요도 사라지게 되었다. 다행히 1970년대까지 멸치잡이 후리질에 참여하고 이에 관한 사정을 잘알며 어로요를 기억하고 부를수있는 노인들이 생존해있었다.그후 좌수영어방의자료와 유적을 조사,증언으로 재연하여 멸치잡이 후리질의 작업동작과 어료요를 놀이화하여 1978년도에 중요무형문화재로 지정되어 보존전승되고 있다.

전라도에는 강강술례, 진도아리랑, 남도민요가 그 음색의 아름다움을 바탕으로 공연이 이어져 오고 있으며, 우리가 살고있는 경상도 좌수영지방에서는 우리가 잘알고 있는 좌수영어방놀이 , 수영야류, 수영농청놀이 등의 공연이 이어져 오며 우리가락의 흥을 돋우고있다.

좌수영지방의 좌수영어방놀이가 부산 광안대교가 있는 광안리해수욕장 인 광안리에서 공연되었고 그곳이 어방(漁坊)으로 옛날 어로(고기잡이)활동이 활발했던 수영지방의 어업협동체를 일컫는 말로 전통을 이어간다는 의미에서 광안리어방축제로 했다고 한다.   

 광안리어방축제는 이러한 수영지방의 전통을 이어간다는 의미에서 "어방"이라는 축제명을 사용하여 전통 어촌민속을 주제로 한 부산의 대표 봄축제로 해마다 4월에 열고 있다. 광안리 어방축제의 대표적인 프로그램으로 광안리 해변 추억의 고기잡이,어방그물끌기, 체험과 고기잡이 배에 횃불을 밝혀 고기잡이를 재현하는 진두어화체험으로 멋진 야경을 자랑하는 도심속의 광안리 해변에서 함께할수 있는 축제이다.   

진두어화란 수영팔경(水營八景)의 하나로, 옛날 수영강 하구에서 불을 밝혀 고기를 잡는 어선의 횃불과 바다에 비친 불빛이 어우러진 아름다운 모습을 재현, 광안대교와 광안리 해변의 아름다운 야경과 어우러져 환상적인 분위기를 연출하는 행사이며 ,그물끌기는 고기잡이 방식을 퍼포먼스화 한 대형그물 끌어당기기 체험을 축제화한 행사로 많은 사람들이 함께 참여하는 사람들,구경하는 사람들이 모두 하나가 되는 신명나는 행사입니다.

매년 4월에 열리는 광안리 어방축제는 부산광안리 해수욕장 과 그 주변에서 열린다. 4월26일 금요일부터 4월28일 일요일까지가 축제 기간이니 멀리 계시는 분들도 하루 시간을 낼수 있게 잡은 것 같다. 축제장을 찾은 관광객이 수영구의 싱싱하고 다양한 어종의 활어와 생선회를 저렴한 가격에 맛볼 수 있는 기회 제공하는 생선회 깜짝경매에 참여해보는 것도 재미있을 것이다. 

광안리해수욕장 중심부에 위치한 수영구 문화의 산실 수영문화원이다. 이곳에서도 제13회 광안리어방축제를 기념하는 행사가 열리고 있다. 수영구에 거주하며 서예즐기는 사람들과 사진예술인들이 자신들의 작품을 한자리에 모아 전시회를 열고있다. 그중에 바람흔적도 사진한장을 걸었다.

부경대학교 평생교육원 교수이신 김진기 수영구 사진회 회장을  비롯해서 원로 사진가이신 김균,김종구,고재우,박재근,정용식,이병래,천용실, 박양순을 비롯해서 이제 신참을 갖 모면하고자하는  최성협.홍선희,서은영,박태현,장은숙,조영범 회원들이 한장씩 들고 나와 걸어두고 사진전시회를 한다.

수영구 사진회 회원이며 수영문화원 사진아카데미회 회원이신 박태현 선생의 가덕도 앞바다 굴양식장 전경을 사진으로 담아낸 작품

수영수 사진회 회원이며 수영문화원 사진아카데미회 회원이신 달고나 닉을 가지고 작품활동을 하시는 장원숙님 작품. 이른 봄 어느날 매화나무 위로 내리는 봄비속의 매화꽃을   담아낸 작품

수영구 사진회 회원이며 수영문화원 사진아카데미회 회원으로 총무일 맡고계신 서은영 선생의 수준높은 작품.  청도 와인터널 내 오색고마전구에 켜진 불빛을 패닝 기법으로 담아낸 작품. 

수영구 사진회 회원이며 수영문화원 사진아카데미회 회원이신 홍선희 선생님작품. 동남아 앙코르 왓트  우기에 접어든 어느 시골길을 지나다가  순간 포착하여 담아낸 작품

수영구 사진회 회원이며 수영문화원 사진아카데미회 회장을 맡고계시는  최성협선생님작품. 평소 야생화사진을 즐겨 담아내시는 야생화전문 사진가이십니다.  

수영문화원 051-758-0606

수영문화원 위치 :  부산 수영구 광안동 192-20

수영구 사진회 회원이며 수영문화원 사진아카데미회 회원이신 바람흔적 조영범선생 작품. 화재가 나기전 여수항일암 일출을 담으러 가다가  늦어 해가 중천에 뜬 시각에 도착해 , 아쉬움 속에 한컷 찍은  항일암 풍경과 일출 사진.

수영구 사진회 원로회원님들 사진입니다. 수영구 사진회회장 김진기교수님의 사진을 비롯해서 김균,김종구,고재우,박재근,정용식, 이병래,천용실, 박양순작가님들의 작품이 사진전시회를 빛내고 있습니다.

제13회 광안리어방축제 어방놀이 외에도 볼거리 풍부한 축제입니다.

문화의거리에서나 해변테마거리에서는 작은 무대공연 아트마켓,거리의화가와 함께할수있고, 블로포크, 통기타공연이 해수욕장 구 만남의 광장에서 이루어지며,밸리땐스,색스폰연주가 테라우스G 앞에서 공연된다. 어린이와 함께할수있는 수영성벽돌쌓기, 좌수영병영체험,어방민속놀이,칲플물고만들기, 소망등달기등이 재미있을것 같은 제가 있으니 나들이 해보는 주말되시길 바래봅니다. 

제13회 광안리어방축제 행사 개요
* 명칭: 제13회 광안리어방축제
* 장소: 광안리해수욕장 일원
* 일시: 2013년 4월 26일(금) ~ 4월28일(일)
* 문의 :수영구청문화공보과051-610-4061~5
* website:http://광안리어방축제.kr



대문을 열고 바깥으로 발을 내 딛디면 화사한 벚꽃이 먼저 눈에 들어 온다. 매화향기 스믈스믈 사라진 자리에 벚꽃 향기가 가득하다.예년 같으면 4월초가 지나야 벚꽃철이라고 했는데 약 10여일 먼저 벚꽃이 꽃망울을 떠트리기 시작하더니 곳곳에 활짝 피었다. 

이제 봄나들이 벚꽃 철이다. 4월초부터 완연한 봄 날씨가 이어져 봄꽃 구경하기에 최고로 좋은 시기가 될것이라 한다. 진해벚꽃구경 갈까, 하동십리 벚꽃구경갈까! 2곳 다 주말이면 인파에 시달리고 오고갈때 교통지옥이라 차라리 가까운 벚꽃구경하러 가는 것이 훨~ 편하고 좋을 것 같다. 부산에도 벚꽃명소가 여려곳 있으니~.   

첫번째 벚꽃명소: 강서낙동강하구둑 30리 벚꽃길 

부산의 벚꽃명소중에서 가장 좋아하는 곳이 강서낙동강하구둑 30리 벚꽃길이다. 벚나무 수령이 진해나 하동 벚나무같이 오래되지는 않았으나 ,  손으로 재어보니 5~6뺌정도로 둥치가 여물어 가고 있다. 뭐니뭐니해도 제일 좋은 것은 벚나무와 벚나무 사이 차가 다니지 않고 오로지 사람만 다닐수 있으니 벚꽃향기와 어울린 공기가 맑다. 그리고 사람과 사람으로 인하여 짜증나는 일도 없다. 낙동강 강바람이 살랑살랑 불어 올때면 봄기운이 완연함을 느낄수있어 좋다. 

부산 강서낙동강하구둑 30리 벚꽃길

 30리 벚꽃길 쉽게 가는 방법은 지하철 3호선 강서구청에서 내려 걸어도 좋고, 김해경전철 등구역에 내리면 벚꽃길이 보인다.강서구청역에서 공항입구까지는 만개되었고, 공항입구에서 명지까지는 주말정도 만개 될것 같다. 벚꽃 중간 중간에 개나리와 잔달래가 한무더기씩 군락을 이루어 벚꽃과 조화를 이루는 곳도 있다.  강서낙동강하구둑길 벚꽃길에는 음료수나 점심을 사 먹을 만한 곳이 없다. 김밥이나 간단한 먹거리와 음료수를 사가지고 가는 수 밖에 없다.

벚꽃길을 걷다가 맥도자역생태공원에 들려보자, 아직 이르지만 그래도 땅속에서 봄기운이 올라오고 있다. 먼곳까지 가지 않드라도 봄을 느끼고 올수있는 벚꽃길이다. 강서벚꽃길까지 가기가 힘들면 삼락동에서 감전동 하구둑까지 둑길에도 벚꽃이 만개되어 눈길을 끈다. 교통이 좋은 주말 나들이 하기에 아주 좋다.

두번째 벚꽃명소 : 온천천 벚꽃구경 나들이
낙동강벚꽃길까지도 갈 시간이 없으신분은 온천천 벚꽃을 구경하자.
부산시내 걷기 좋은 길 중 한곳이다.  온천천 양켠에 벚꽃으로 그림을 그려 놓은 듯 화사하다. 가족들과 친구들과 아님 연인들끼리 벚꽃길 걸어 보면 나름 흡족할 만한 곳이다. 이곳은 교통이 좋고, 먹거리나 식음료를 사기도 편하고 언제던지 집으로 돌아갈수 있는 장점이있다. 주간에 벚꽃구경이 어려운 사람들은 야간에 벚꽃구경을 해도 좋다. 동래역에서 시작하여 세병교를 지나 원동ic까지 온천천 좌우로 펼쳐져 있으니 마음껏 구경 할수있다.

온천천 벚꽃길 전경

온천천 벚꽃길을 즐기는 시민들

온천천에 비친 아파트 반영과 어우러진 벚꽃길

  벚꽃이 만개한 온천천시민공원과 배산 일원에서 오는 4월 5일부터 7일까지 ‘함께하는 행복, 꿈의 축제 연제’라는 주제로‘연제한마당축제’가 열린다. 벚꽃과 온천천이 함께 어우러진 축제로 즐길거리가 많을 것 같다.  

세번째 벚꽃명소: 아파트속에서 즐기는 남천삼익아파트 벚꽃구경
남천동 삼익아파트 벚꽃길은 이미 이름이 나있는 유명 벚꽃길이라 긴 설명이 필요 없을 정도다. 아파트 단지 내에 있어서 인지 다른 곳보다 일찍 만개되었다. 다음주 정도부터 꽃비가 되어 하나둘 떨어 질것 같다. 지금도 빨리 핀 몇그루는 꽃비가 되어 휘날리고 있다. 

남천삼익아파트 벚꽃전경

남천동 삼익아파트 벚꽃길

광안리해수욕장이 훤히 보이는 남천동 벚꽃길

  네번째명소 : 달맞이언덕 벚꽃길
 해운대 해수욕장이 내려다 보이는 와우산 자락 달맞이 언덕 벚꽃길은 해운대를 찾아온 관광객이나 시간내어 데이트하는 남여가 많은 곳이다. 벚꽃길이 그리 길지는 않지만 해운대를 내려다보는 멋진 꽃길이다. 이번 주말부터 만개하 다음 주 정도가 좋을 것 같다. 

달맞이언덕 벚꽃길

다섯번째 벚꽃명소 : 황령산벚꽃길
광안리와 해운대가 내려다 보이는 황령산 마루 벚꽃길은 도심속 벚꽃보다 다르게 느껴진다. 청소년수련원까지는 
걸어 오르기가 힘들지만 오르고 나면 시내가 한눈에 내려다 보여 아주 좋다. 산정상까지 차량이 올라갈수 있어 평일에는 차량을 이용해도 좋다.  지대가 높은 곳이라서 인지 벚꽃은 아직 만개되지 않았다. 다음주가 절정을 이룰것같다. 

광안대교가 내려다보이는 황령산 벚꽃길

황령산 벚꽃길

  
부산시내에는 위 벚꽃명소 외에도 해운대 달맞이언덕의 벚꽃길과 황령산 벚꽃길그리고 청학동 벚꽃길등 많은 곳에 벚꽃 구경 나들이를 할수있는 곳이 많다. 3월 마지막 주말부터 4월 첫주말까지가 절정을 이룰것 같으며 그 이후부터 벚꽃이 떨어지며 만드는 꽃비를 즐기면 좋을 것 같다.  

 부산 기장칠암은 옛부터 아나고(붕장어) 회로 유명한 곳이다.
오래전부터 아나고회를 좋아 하시는 분들은 한번쯤 다녀오셨을 겁니다.
아나고 (붕장어) 잡이 어선들의 출항과 귀항을 밝혀주는 등대가 있다.
 흰등대는 마을 왼쪽 북방파제 앞에 있고  빨간등대는 오른쪽에 끝단에 서있다 . 

이곳에 2010년 부산해양항만청과 부산 관광컨벤션뷰로가 공동으로 야구등대를
만들어 놓아 이곳을 찾는 분들이 아주 좋아하고 있었는데   이를 계기로 지난 해
부산의 상징 야구등대 옆에 부산갈매기를 형상화하여 갈매기등대를 세웠다.  

그리고 갈매기등대가 서있는 방파제 끝단에 노란색 가자미등대가 있다. 

칠암은 옛부터 옻바위 마을이라 하였다. 이 마을 앞 바다에 검은색 바위가 많이 있어 옻칠을 한것처럼 검은 색으로 보여 칠암이라 하기도 하고, 검은 바위가 7개 있어 칠암이라 하였다고 한다.  칠암항은 왼편 앞쪽에 고리원자력을 두고있어서 인지,해안도로가 잘 정비되어 아나고회를 찾는 관광객이 많은 곳이기도 하다.  

 

  프로야구 롯데자이언츠 경기가 열리는 부산 사직야구장 응원전에 단골로 등장하는 구호가 부산 갈~매기다.  부산사투리로 부산 갈~매기, 부산~갈매기, 인자 한방 쌔리삐라 하는 함성이  이젠 부산을 대표하는 응원가가 되었다.  이 응원 구호 부산 갈매기가 2010년 기장 칠암항 야구등대로 태어났다. 그 야구등대는  야구방망이, 야구 클럽 그리고 야구공으로 형상화 했다. 등대색깔은 야구공과 홈팀 경기복을 뜻하는 흰색이다.   

 

 

    갈매기등대입니다.

 

야구등대 이웃 북방파제에

부산의 응원가 부산갈매기가 응원의 열정을

담은 붉은색 갈매기등대로 세워졌다.   

 

갈매기등대는 
12m 높이 기둥과 지름 10m 크기 원형 구조물로 이뤄졌으며, 

갈매기등대는 전체적으로 붉은색으로 지역 이름인 일광(해오름)을 형상화 한 둥근 원모양에  원형 안에는  3마리 갈매기가 날고 있는 모습을 표현했다 

야구등대와 조화를 이루도록 일자기둥이 서있는

모양이다. 부산과부산야구를 상징하는

 갈매기 조형물로 조화를 이루고 있죠? 

 

 

 

 

야구등대의 야구공 모양 조형물 안에는

 부산의 야구영웅, 고(故) 최동원 선수 사진이 설치됐다.
 이 야구 조형물은 ‘최동원 선수 미니 기념관’. 부산관광컨벤션뷰로는 이 등대를 지역의 관광브랜드로, 기장군은 한국야구위원회의 ‘야구 명예의 전당’을 유치하는 계기로 삼을 계획이라고 한다. 

갈매기조형등대 준공식에 이어 야구등대에 마련된 " 고 최동원 선수 미니 기념관" 테이프 커팅 행사도 열렸다. 이곳에는 부산 야구의 아이콘이자 불멸의 투수로 자리매김한 고 최동원선수의 사진 10여장이 전시된다. 

이와 함께  야구명예의 전당 유치를 위한 지역주민 건의문을 발표한 칠암어촌계장은 다른 지역이 따라올 수 없을 정도로 야구 열기가 뜨겁고 전설적인 투수인 고 최동원 선수의 고향인 부산에 야구의 전당이 들어 와야 한다고 역설하기도 했다.

 

 

 북방파제 동쪽 끝단에 세워지는 가자미등대 모습입니다.
노란색이 빵간색 갈매기등대와 조화를 이뤄 볼거리를 제공하는데 한몫하고 있습니다.

 

  마을 앞에서 있는 기존의  흰등대 입니다. 이등대는 칠암 문중 마을 앞쪽에 설치되어 있습니다.  

 

 

 기장 대변항의 젖병등대,월드컵등대,장승등대, 닭벼슬등대에 이어 기장 칠암항의 야구등대,갈매기등대, 가자미등대가 세워짐으로 또 하나의 볼거리 조형등대가 생겼습니다. 부산은 야구도시 입니다. 기장군 일광에 부지를 확보하여 야구 역사박물관, 야구명예의전당,야구장,야구체험장등을 조성할 계획이라니 이런 계획들이 잘 유치되길 바래 본다.

 

                       여행정보                                                                                      

        1. 찾아가는 길                                                                                      
                        * 31번 국도를이용 ,180번, 188번 뻐스이용 칠암마을에 하차                                      
             * 부산시 기장군 일광면 칠암리                                                                  
         2. 문의 : 칠암마을회관 051-727-6812                                                                                                                                                         

한해의 마지막 동짓달 긴 긴밤, 예수 그리스도의 탄생을 축하하는 12월의 겨울이 시작되었습니다.전국에 눈이내려도 부산은 늘 빗겨가기 만 한데, 그런 겨울의 부산 광복동에 빛의 눈이 내리고 있습니다. 

광복동거리 전역에서 펼쳐지는 부산크리스마스트리 축제는 화려한 일루미네이션, 스토리가 있는 포토존, 37일 내내 펼쳐지는 문화공연, 시민이 참여하는 체험프로그램 ,소망트리에 꿈을 적고, 비전의날개를 달면 천사가 됩니다.

시민 누구나 참여하는 나눔의 굴뚝과 사람의 프로포즈, 시민단체가 참여하는 Relay Given Week ... 등  내가 주인이 되는 크리스마스 축제는 따뜻한 사랑과 나눔이 있는 행복한 축제가 될것으로 생각됩니다. 

개막식은 2012년 12월1일 오후7시 중앙무대에서 점등행사로 시작되었고 성탄절 하이라이트는 역시 12월24,25일 오후7시 의 성탄절전야 축하공연과 성탄 축하공연 크리스마스 메들리 합창이 중앙무대에서 펼쳐진다. 이렇게 37일간 내내 행사가 진행되며 폐막식은 2013년1월6일 오후9시 소등행사로 막을 내린다.

 동방박사와 메인 게이트를 지나 별을 따라가는 아이들과 함께 광복로를 찾는 사람들도 아기 예수를 찾아 떠나는 
 여정을 연출하였으며 천사를 만나다 존은 하늘에서 내려온 천사들을 행잉 구조형 조형으로 이미지화하고 이를
 통하여 아기예수를 찾아가는 여정에 천사들이 동행하는 의미를 구현해 놓았다. 

 부산중구는 도심의 공동화현산으로 어러운 경제 상황이다. 그래서 중구 상업지역에서 37일간의 크리스마스트리
 문화축제는 빛의 향연으로 볼거리,먹거리,즐길거리로 가득하여, 전국뿐만 아니라, 아시아의 관광객이 찾는 축제로,
 부산 상권으로서의 원도심을 활성화하고 경제를 회복하는 축제로 승화시키고자 한다. 

                       * 자료출처: 제4회 부산 크리스마스트리 문화축제 공식website 

                           * 자료출처: 제4회 부산 크리스마스트리 문화축제 공식website 

    눈이 내리는 마을은 부산이라는 지역이 겨울에 눈이 자주 오지 않지만, 크리스마스 문화축제가 열리는

   광복로의 행사기간 동안만이라도 항상 눈의이미지와 감성을 시민들에게 전달하기 위한 존으로 설정해 놓았다.

  그리고 별이 내리는 길은 눈내리는 마을의구간과 함께 이어져 아기예수의 탄생을 축하 하듯이 하늘 가득하게

  별이 쏱아지는 이미지를 연출하여 환상적인 공간으로 연출했다. 

    축제거리 중간에 개리커쳐나 인물화를 그려주는 곳도 있다. 몇분의 화가들이 솜씨좋게 그려내는는 것을 보며

   구미가 당긴다. 그림을 그리는 것은 감상하는 것 보다 더 어러운 것 같다, 야간의소질을 가져야 제대로

   그릴수있으니 ~

    용두산 입구의 작은 무대는 다문화적인 성격을 수용하기 위하여 세계각국의 아이들이 각 나라 전통의상을

   입고있는 이미지를 표현하고 크리스마스 축제가 가지는 근본적인 의미 인 사랑의 메세지를 상징적으로 표현했다. 

   필자가 찾은날은  노익장을 과시한 어르신들이 관형악으로 노래를 선사하고 있었다. 

       메인트리는 행사의 중심이 되는 장소에 설치 환상적이고 장엄하며 독창적인 디자인으로 표현되었으며

      가장 가보고 싶어하는 도시 부산 광복로에 12월의 크리스마스트리 문화축제가 자리매김 한지 4번째다.

     그래서 한해를 마무리하는 겨울 대표 축제라 할수있다.

     부산크리스마스트리 문화축제가 아시아태평양 도시관광진흥기구 TPO총회에서 축제분야 우수 축제로
     선정되었다고 합니다.우수축제로 선정된 것을 계기로 부산크리스마스트리 문화축제를 세계적인 관광상품으로
     육성해 아시아태평양뿐아니라 미주와 유럽지역에서도 찾아오는 세계축제로 육성할 계획이라고 밝혔다.  

                       제4회 부산크리스마스트리 문화축제 정보

                         *행사기간 : 2012년12월 1일 ~ 1013년 1월6일 ( 37일간의 성탄여행)

                        * 장소 : 부산광역시 중구 광복로 일원

                        * 축제사무국: 부산광역시 중구 광복동 2가 38-2

                        * 사무국 전화 : 051-256-1225

                        *찾아가는 길
                          - ktx : 부산역 하차- 부산역 맞은편 버스승차 - 남포동입구 하차 - 도보로 5~10분 광복동
                          -지하철: 지하철 1호선 남포동역하차(1번출구) -도보 5-10분 광복동
                         - 시내버스 _ 남포동극장가 하차 , 국제시장 하차 도보로 10분 광복동
                         - 공항버스 또는 공항리무진버스 - 남포동행 승차 남포동 하차

                      * 기타사항 (차량통제 구역)

                        - 평일 ( 로얄호텔 사거리 - 시티스폿) : 오후 5시 - 저녁10시

                        - 주말 ( 광복로 입구 - 시티스폿) 오후3시 - 저녁10시

                       - 12월20일 - 31일 (광복로입구- 시티스폿) 오후5시 - 저녁10시  

    요즈음은 좋은곳이 많이 생겨 보고,즐길수있는 관광지
    가 많이 생겼지만  옛날에는 부산에서는  꽤나 유명한
    곳이 동래 금강공원 이였답니다. 

   애들이 어렸을때 많이 데리고 놀러 간곳이지만 두,셋곳
 외에는 부산 살아도처음가보는 낮선곳이기도 하였습니다.

   지하철 미남역에서 하차하여 금강공원 방향으로
   조금걸으면 씨없는 수박으로   더 잘 알려진 우장춘박사
   기념관이 있고 , 그곳에서 조금더 걸어 올라오면
   이주홍문학관에 들려 부산의 대표작가에 대해 많은것을
   볼수있다. 그러나 지하철 동래역( 명륜동역)에서 내려
   동래 중심가를 지나 금강공원입구에  도착한다,

 또 다른 방법으로      

   금강공원입구 교차로 인근까지 다니는 버스( 46,77,110,121,131  )를 
   타고 하차하니 눈에 익은  간판이 보인다. 아침일찍 금강공원에 올랐다가
   아침을 해결하곤 했던 서울해장국집 앞에서 출발 지점으로  잡고  부산 
   살면서도 한번도 가보지 않았던 유적지를 둘러보기로 했다.

    금강공원입구 교차로에서  동래온천 노천탕이 있는 곳까지 약 2.5km정도
   되었으니 거리는 얼마되지 않았지만 이곳저곳을 꼼꼼히 보다보니 시간은
   5-6 시간정도 걸렸었다.  

   이 지도상으로 나타난 곳에 대하여 직접 걸어보니 금강공원 입구교차로에서 50m 정도 앞에
우뚝서있는 대문이 " 망미루"였다. 망미루에서 50m정도 직진하는 길 삼거리에서 왼쪽으로
< 차밭골50번길> 이정표따라 100m 정도 걷다보면 주택가에 유적지 설명 안내 간판이 보인다.

그런데 고려5층석탑은 개인집 마당에 있기에 보이질않는다. 고려오층석탑을 보고 다시돌아
나와 직진하면 금강원앞 산복도로가 나오면 금강공원이다. 금강공원 정문을 들어서면
금정산 오르는 케이블가 나오고 150m 정도 오르면  독진대아문,이섭교비, 내주 축성비.를
보고 내려와서 케이블카 지점에서 오른쪽 산책로를 따라 걸으면  임진동래의총과 놀이기구
어린이 놀이터가있다. 그옆에 금정산 금정사, 임진동래의총, 부산민속예술관과 부산 해양
자연사 박물관이 나온다.

 해양자연사 박물관 정문으로나온면 바로 금강공원 앞으로 다니는 큰길이다. 
 쭉내려오니지금은 고급요리점으로 되었지만 옛날에는 꽤나이름나 유명한 동래별장이 나오고
그옆 동래온천장에 도착한다, 이곳 온천개건비가있는 용정옆 동래온천 노천탕에서 발을
담그며 산책을 마무하면 좋은 숨어있는 여행지를 탐방 해봅니다..   

 금강공원교차로입구에 있는  이 누각은 부산광역시 지정 유형문화재 4호 망미루이다.
  전면에는 망미루, 후면에는 동래도호 아문이라는 큰 현판이 앞뒤로 걸려있다. 이 누각은
  원래 자리가 수안동 동래부 동헌 앞에 있던것을 일제시대 일본이 우리문화 말살정책으로
  아무른 연고도 없는 금강공원 입구 대문으로 이정해둔것이다.

             망미루는 옛날 동래부사 한사람이 임금에 대한 그리움을 달래기위해 이 누각을 세우고
          망미루라 불렀다고 한다.  
                       
 

  고려5층석탑은 개인집 정원에서 정원조경으로 한 역활을 하고 있었다.
  일제시대 부산 대청동에 있던것을 한 일본인이 자기집 정원으로 옮겨와서 이곳에 있게 되었다고
  한다.  개인집안에 있기때문에 집주인에게 양해를 구하고 관람해야 하는 곳이다.

  금강공원 입구이다 요즈음 입장료를 받지않는다. 전에는 입장료를 내고 들어 갔었는데....
 공원안으로드나드는 길이 등산객들과 산책객들이 주로이용하는 길이라 무료하된것 같다.
 입구에서 왼쪽으로 길을 잡도록 안내이정표가 붙어 있다.

  케이블카에서 5분정도 걸어오르면 동래 독진대아문이 나온다.
 독진대 아문은 동래부 동헌 이 있는 수안도동 있어야 될 대문이 일제시대 이곳으로 옮겨
 금정산에 있다.   동래 독진대아문은 동래부동헌의 대문이다. 

유형문화재 5호로 1655년 동래부의 군사권이 경상좌병영의 지휘하에 있던 경주진관 소속에서
독립하여 동래 독진으로 되었음을 알리는 유적이이다. 

      이섭교비                   

 부산시 지정 기념물 제33호로 지금은 없어졌어나 옛날 동래구 안락동에서 연산1동으로 건너
 갈때 온천천에에 놓여 있던 다리로 3개의 무지개 모양의 홍교를 아치식으로 연결된 돌다리
가 있었는데 이다리에 대한 기록이 적여있는 이섭교비이다.
 

   내주 축성비는 부산시지정 기념물 제16호로 , 이비문은 1731년 (영조7년) 동래부사 정연찬
  이 임진왜란으로 폐허가된 동래읍성을 대대적으로 수축한 사실한 사실을기록으로 남기기 위해
   비석에 적어둔 비문이다. 
    

금강공원 유원지라 하여 옛날부터 있던 놀이시설

  임진 동래의총은 부산시 지정 기념물 제13호로 임진왜란때 동래성전투에서 순절한 군,관,민의
  유해를 거두어 모신곳. 동래부사들의 선정비들이 모여있기도 한 곳이다.  
 

 

 한바뀌돌며 피로해진 발과다리를 위해 동래온천 노천족탕에서 피로를 풀고 돌아온 산책이었다 
이곳은 동래온천장들이 모여있고, 1691년에 돌로 두개의 탕을 만들고 이용했던 온천탕이었다.
                         온천개건비와 용정이 있는 옆에 자리 잡고있다..  

  여행정보
 1> 위치 :부산광역시 동래구 온천1동 일원 금강공원
 2> 금강공원관리사무소 :051-860-7880

   가수 강은철 이 부른 " 삼포로 가는길" 을 이어폰으로
   들으며 부산근교 해운대 삼포 걷기에 나섰다.

    해운대와 송정 8 km사이 삼포가 있다.     
     부산에서는 미포 , 청사포, 구덕포를 삼포라 부른다.  

 해운대 해수욕장 바닷가를 걸어 미포 선착장과 포구를 들러보고 달맞이 언덕을 걸어 오르니
 문탠로드 산책로가 눈에 들어온다. 해운대 구청에서 야간 산책객 들을 위하여
 조명시설과 산책로를 정비하여 주위 풍광을 마음껏 즐기며  2.2km 정도 산책을 할수있게 배려
 해놓았다.

 

야간에 산책하면  더 좋케 만들어 놓은 테이트 코스 산책로인 것 같다.  
 해운대에 여행와서 달맞이 언덕 바다가 내려다 보이는 숙소에서 하루밤을 유숙하는
 여행객들도 많이 이용한다고 한다  

쪽빛 바다와 해안절경  그리고 파도소리가 가득한 소나무 숲길 문탠로드에 대해 간단히
옮겨 적어 보면문텐로드는

* 달빛 꽃잠길 (0.6km) : 설레는 마음으로 달빛을 맞으며.........

* 달빛가온길 (0.6km) :  은은한 달빛속에 마음을 정리하며

* 달빛 바투길 (0.9km) :달빛에 몸을 맞겨 새로운 나를 만나며.......

* 달빛 함께길 (0.3km) : 나와 달빛이 하나되어......

* 달빛 만남길 (0.7km) : 아쉬움에 다시 오길 약속하며 

 문텐로드 산책로를 끝내고 송정 방향으로 가다 보면 오른쪽 바닷가에 있는 풍광좋은 포구
 청사포.  수령300년이나 되는 큰소나무가 있다 . 이 소나무는 바다에 나간 남편을 애타게
기다리며 심었다고 전해지는 망부송이라고 적혀있다. 이곳은 말그대로 푸른물과 모래의 포구라는 뜻의 청사포이다.

횟집과 조개구이집이 야간이면 불야성을 이루는 곳이다.
바닷가 횟집에서 먹는 생선회는 특히 더 맛있는 이유가  혀보다 먼저 눈과 귀와 코로 맛을 느끼기 때문이다

철길밑 해안가을 따라 송정쪽으로 조금을 걸으면 구덕포가 나온다. 오른쪽 바닷가에서 낚시하는강태공을보며 한적한 횟집이 즐비한 구덕포에 도착했다.
이곳은 송정에의 서쪽 끝자락에 인접하여 산책길로도 그저 그만이다.

                  <  구덕포 넘어 송정도 보인다.  >                <300년 된 누워서 자란  소나무 /키도 1 m정도>

해운대 → 미포 → 청사포→ 구덕포  에서 다시 산길로 되 돌아오니 16km ,
5시간  걷기 운동을 했다

강은철가수의  <삼포로 가는길> 노래를  흥얼거리며    다녀왔다.

      ♬  삼포로 가는 길  ♬

바람부는 저 들길 끝에 삼포로 가는 길 있겠지.

굽이굽이 산길 걷다보면 한발 두발 한숨만 나오네

아∼뜬구름 하나 삼포로 가거든

정든님  소식 좀 전해 주렴 나도 따라 삼포로 간다고

사랑도 이젠 소용없네 , 삼포로 나는 가야지

∼ ∼   ∼

∼    ∼     ∼ 

저 산마루 쉬어가는 길손아 , 내사연 전해 듣겠소

정든 고향 떠난지 오래고 내님은 소식도 몰라요

아 ∼뜬구름 하나 삼포로 가거든

정든님 소식 좀 전해 주렴 , 나도 따라 삼포로 간다고

사랑도 이젠 소용없네 , 삼포로 나는 가야지.

 부산여행중 다대포가 찾이하는 비중은 부산
서남쪽 여행의 볼거리를 잠재 하여있는 곳으로
일반적으로 낙동강하구와 저녁노을이 아름다워
사진 찰영장소로 각광받고있는곳으로만 알고있지요ㅣ
 
그러나 다대포의 볼거리는 무궁무진하여 하루여행을
 계획해야  다 둘러 볼수있는 곳입니다.

햇살이 좋은 오전10시 부터 저녁노을을 볼수있는
저녁8시까지 다대포 하루여행을 다녀왔습니다.      

부산 다대포 어디 붙어있으며 어떻게 찾아가면 좋은가?
* 첫번째길 ; 남해고속도로 → 서부산T/G → 낙동대교 통과
              후 → 회차 → 낙동로(0.2㎞) →강변로 (약1.5㎞))
              → 다대포해수욕장(약20㎞) 
* 두번째 길 : 연안여객부두, 남포동에서 다대포방면 ,
                   버스노선 11번 - 충무동로타리에서
                    다대포방면 : 버스노선 96번 
* 세번째 길 ; 부산역에서 약 17㎞거리  버스노선 2, 11,1000 번를 이용하는 방법입니다. 
* 네번재 길: 지하철 이용은 신평 또는 괴정역에서 하차 버스를 환승하여 다대포에 도착하는
                  방법이 이있습니다. 
이렇게 버스를 이용하는 여행객은 버스를타고  다대포입구 다대초등학교 앞 에서 하차하여
 여행을 시작하게 됩니다.

 다음으로 다대포여행 계획에서 무엇을 얼마나 볼것인가 ?에 대해 계획을 세워야 합니다.

 대충 12곳의 중요한 볼거리가 있습니다. 
1>대포해수욕장 입구 윤공단,  2> 다대포 큰샘 3> 다대항과 어시장  4> 다대포 해수욕장 
5> 몰운대 시비  6> 다대포 객사 7>다대8경/몰운대/정운장군 순의비 산책로  8>화손대
 9> 낙조대산책및 노을사진촬영.   11> 다대포꿈의 낙조분수 12> 아미산전망대

다대포( 多大浦)는 말은 그대로 크고 넓은 포구 라는 뜻으로 조선시대에는 부산항보다
 큰 포구였으며 국방상의 요충지로  임진왜란때는 이순신장군이 제4차 출전 부산포해전 중
 다대포해전에서 8척의 왜선을 격침시킨 전투지역이기도 한곳이며  정운장군이 전사한
 곳이기도 한 곳입니다.
 
버스에서 내려
첫번째로 봐야할곳은  윤공단입니다.

부산시내쪽에서 다대포롤 들어오는 다대포입구 다대포초등학교에서 하차해야 됩니다.
길건너 윤공단 이정표가 있습니다. 윤공단은  임진왜란 때 순절한 다대첨사 윤흥신 장군의 충절을 기리고자 높이 마련한 단으로, 단 중앙에는 비를 세워 두어 장군의 전적을 기록하고 있습니다. 윤흥신은 선조 25년(1592) 부산에 상륙한 왜적이 부산진성을 함락시킨 후,다대진을 공격하자 동생 흥제와 군관민을 이끌고 이들과 대치하다 전사하였다.  

왜란이 끝난 후에도 이 일이 알려지지 않다가, 영조 37년(1761) 경사감사로 있던 조엄(고구마를 전래시킨 인물)이 이 사연에 얽힌 자료를 찾아내어 조정에 올리니, 비로소 그의 충절이 드러나게 됩니다. 그후 영조 41년(1765) 당시 다대첨사로 있던 이해문이 단을 쌓고, 음력 4월 14일을 제사일로 정하여 제사를 지내었다. 원래는 윤흥신이 순절한 곳인 다대객관의 동쪽에 있었으나, 1970년 지금의 자리로 옮겨 놓았으며, 오늘날에 이르기까지도 동민이 중심이 되어 제사를 지내고 있습니다.  

                                                 <   홍살문과 현재의 윤공단  >

두번째로 봐야 할곳 윤공단 길 건너편에 조그마한 동산이 하나있고 그 가운데 비석이 하나 외롭게 숨어 있습니다. 눈여겨 보지 않으면 그냥 지나칠수 있는 유적입니다. 

이러한 백성을 차별하는 악습을 바로 잡고자 조선조 고종때 한광국은, 한양을 7차례나 왕복하면서 해박한 한문실력으로 임금께 상소를 올려 어민의 처우에 대한 부당함을 지적하고, 어부들의 천민면제를 탄원하여 결국에는 윤허를 득하고 전국 각 포구 어민들이 상민으로 살아갈수 있는 자격을 갖게한 우리나라 최초의 성공한 다대사람 민권 운동가입니다.  

이후 한광국에게는 진사벼슬이 내려지고 다대포 일원에 하사토가 내려지는등 개인적인 영광을 얻었으나, 이보다도 각 포구의 어민들은 보통 백성으로서 살아가게 해준 그의 공적을 한시도 잊지 않았다가, 그가 세상을 떠나자 포구의 일부 어민들이 그의 묘앞에 그의 업적을 기리는 진사 한광국 구폐불망비(폐습을 구제한 것을 잊지못함)를 세웠으나, 다시 전국 각 포구의 어민 전부가 일부 어민의 일이될수 없다는 취지아래 엽전 한닙씩을 갹출하여 다대포입구(현 다대포 현대아파트길건너편)에 비각(지금은 없음)을 짓고 비석을 세웠으니, 비문에는 절충한광국구폐불망비라 했고, 뒷면에는 융희2년 무신4월 각 포민개립이라 되어 있습니다.

그러나 묘지(현 해송아파트자리)와 불망비는, 도로확장공사와 아파트공사로 허물어졌고 현재 묘지에 있던 불망비는 둘곳이 없어 방치되었다가 현 윤공단 옆 다대고을 첨사 송덕비옆에 놓여져 있으며, 1908년에 세운 불망 개립비는 비각도 없어 원불교 교당뒷편에 쓸쓸히 놓여 있습니다.

절충장군 한광국 구페위령비를 보고 조금 걸어 내려오면 유치원연구원 건물입구에
다대포큰샘이 있습니다. 

 세번째볼거리 무식한 공무원들이 민방위 비상급수시설로 개조한 다대포큰샘
다대큰샘 옛 첨사영 아래에 있던 다대 큰샘은 오늘날의 다대초등학교 아래 동남쪽에 몇 해 전까지 물이 가득 차 있었으나 최근 간이수도시설로 개조했다. 이 샘은 다대포에 사람이 모여 살기 시작한 때부터 주민 전부가 식수로 사용해 왔다. 수량이 무진장이기 때문에 종일 길어내어도 한밤중에는 물이 철철 넘쳐서 물줄기가 끊어진 일이 없었다.

 상수도가 설비되기 이전까지의 다대포 사람은 모두 이 물을 사용했고, 샘에서 넘치는 물을 받아 아래에 10평 남짓한 곳에 공동 세탁장을 만들어 마을 아낙네들이 빨래감을 이고 와 빨래를 했다. 그 아래샘의 샘터는 현재도 남아 있다.

옛 다대포 주민들의 생명수였었는데 지금 사용하지 않아 관리가 힘들다고 콘크리트로 탱탱 막아
민방위비상급수시설로 상용한다니, 자신들의 조상님들이 사용했던 흔적을 잘 관리하고 보존해야 되는데 , 일반샘이 아니고 다대주민의 공동 생명수였다는데 , 아쉬움이 남는곳 이였습니다.    
    부산 사하구  다대동 1234번지    부산광역시 사하구 문화공보과 051-220-4082 

이제 천천히 다대포항을 돌아보기로 합니다. 다대큰샘으로 보고 아래쪽으로 나오면 바닷가에
이릅니다. 바다 냄새를 맡으며 걸어봐요.다대포의 냄새가 스며나는 곳입니다. 

네번째 볼거리 다대포항과 어시장

다대포항은 알다시피 이름난 어항이였습니다.수산물을 경매하는 공판장이 있고, 활어를
직접 가려서 맛볼 수 있는 횟집이 즐비한 곳입니다. 옛날에는 다대포진(多大浦鎭)이라 해서 압록강변의 만포진(滿浦鎭)과 함께 국방의 요충지를 이루었던 곳입니다. 다대항에는 많은 횟집들이 있어서 신선하고 맛있는 회를 즐길 수가 있다. 

 나무다리가 이쁘다, 천천히 좁은 나무다리를 걸어보자. 갯벌에 나무기둥을 세우고 판자를 깔아 사람 한사람 지날수있게  꽤 긴 바다위 나무다리가 있다 . 끝에서 배를 탈수있다. 간조때 물길이 나가고나면 뻘밭이다. 그래서 조그만 어선도 뭍에 올라올수 없으니 나무다리를 놓아서 배까지갈수있는 통로이기도 한곳이다.
 

다대포는 1990년부터 최근까지 목재부두 개발, 원목·수산가공단지 조성 등 각종 매립계획이 추진되다가 주민들의 강한 반발로 백지화된 바 있다"면서 "열악한 주거환경과 공단시설 민원으로 주민들이 떠나고 있는 사하구는 친환경·복지도시로 거듭나야 한다"고 주장하는 사람들이 대부분이라고 한다.  바닷길를 걸어 다대포 어시장에 가보자. 다른 어시장과 다른 면이 있는지 시장구경도 재미있다.   

 시장 주위에서 점심을 먹어도 좋다, 그렇지 않으면 다대포해수욕장, 올운대 입구까지 더 걸어 내려와서 식사할곳을 찾아도 된다.  몰운대 입구 바다가 할매집도 좋다,  간단하게 사시미 한점시켜서 좋고 막걸리 한사발하고 칼국수를 시키면 좋다.  그렇지 않으면 다대포 해수욕장위 대우프르지오 입구 덕이네 손칼국수집도 좋다  

 점심을 먹자 ! 저는 덕이네 손국수집에서 점심을 먹었습니다.
                                                          

 * 다대동 1552-18번지 (덕이네 손수제비)
 * 전화 : 051-262-4953  / 010-3570-1138
* 버스노선: 일반 11, 2, 338,96번
            급행 : 1000(심야) 대우아파트앞





여섯번째로 봐야할곳 : 연인의 손잡고 다대포 해수욕장을 걸어보자.
다대포해수욕장은 꼭 두발로 천천히 걸어봐야 제맛을 느낌니다.  다른 해수욕장과 다른점이
있는 해수욕장입니다. 백사장의 모래가 딱딱하여 걷기가 참좋습니다. 신발에 모래가 들어갈
염려도 없습니다.
 
다대포 해수욕장은 길이 900m, 너비 100m이다. 폭이 대단히 넓은 백사장을 가지고 있는
해수욕장이며, 평균 수온은 21.6℃, 수심 1.5m로 부산시내에서 서남쪽으로 8km 떨어진
낙동강 하구와 바닷물이 만나는 곳에 있습니다.
 

일곱번째 볼거리 다대포를 대표하는곳 몰운대 

몰운대의 총면적은 506천㎡로 1972년 6월 26일 지방문화재 기념물 제27호로 지정되었다.
부산의 3대(臺)라 하면 태종대,해운대,몰운대이다. 이 3대는 울창한 숲과 기암괴석에 둘러싸인
 가운데「海天萬里」의 바다 경관을 바라볼 수 있는 승경의 곳이지요.  

한때 몰운대가「沒雲島」란 섬이었다고 말하면 지금은 육지와 이어져 있으니 고개를 갸웃거릴지도 모른다. 그러나 낙동강 하구의 최남단으로 다대포 서남쪽 해발 78m의 몰운대는 아주 오래 전에는 몰운도란 섬이었다.

그것은 1763년 일본통신사 조엄(趙樟)이 해사일기(海擄日記)에 해운대와 몰운대의 경치를 비교한뒤 「몰운대는 신라 이전에는 조그마한 섬으로 고요하고 조용한 가운데 아름다워 아리따운
 여자가 꽃속에서 치장을 한 것 같다」고 한 것으로 알 수 있다.

 그리고 1544년 2월의 中宗實錄에서도「몰운대」에 왜선의 후망처(지금의 감시소)로 봉수대를 설치할 것을 의논하고 있다. 그래서 西區誌는 중종실록의「몰운도」(지금의 몰운대)란 기록은 예부터 불러오던 지명이기 때문에 그리 쓴것이지 중종때는 이미 육지와 이어져 있었을 것이라 했다. 
 
그러나 부산시가 편찬한「부산의 문화재」에서는 몰운대를 16세기까지는 섬으로 전해진다고 했다. 중종실록을 따른 것 같다. 신라 이전과 16세기 이전은 적게 잡아도 6백년의 거리가 있다. 한데 신라 이전을 말한 조엄의 해사일기도 함부로 그리 말했다고 보아지지 않는다. 그것은 조엄이 1757년 동래부사이다가 1758년에는 경상도관찰사가 되고 1763년에는 통신사로 일본으로 갔다가 대마도에 들러 대마도에서 고구마를 싹튀워 줄기를 뻗쳐서는 그 줄기를 심어 가꾸는 고구마 재배법과 저장법을 소상히 알아 가지고 귀국할 때 씨고구마를 가져와서 그의 연고지인 동래와 제주도에 그 재배법과 저장법을 퍼뜨린 사람이기 때문이다.

몰운대가 있는 몰운산으로 산책을 하는것도 좋습니다, 몰운산은 높이 78  m로 걸어서 산책하기 좋습니다. 자연경치가 아름다워 볼거리가 많습니다. 조금 걸어오르면 다대포시시비가 나옵니다. 천천히 읽고 가야죠
 
 여덟번째 볼거리 돌아 올라가면 다대포시비(多大浦 詩碑) 

몰운대는 이토록 아름다움의 최고봉이라 할 만큼 알려진 곳이다. 지금까지 다대포가 교통의 불편함으로 많은 사람들의 접근이 용이하지 않아, 오히려 그 덕에 운치있는 곳으로 남아있는 곳이기도 합니다.  몰운대를 들어서면 왼쪽으로 몰운대 시비가 있습니다 

                           浩蕩風濤千萬里       호탕한 바람과 파도, 천리요 만리로 이어졌는데
                           白雲天半沒孤臺       하늘가 몰운대는 흰구름에 묻혔네 
                           扶桑曉日車輪赤       새벽바다 돋는 해는 붉은 수레바퀴
                           常見仙人賀鶴來       언제나 학을 타고 신선이 온다

               " 몰운대의 아름다움을 보고 노래한 조선시대 동래부사 이춘원(李春元)의 시(詩)다.

낙동강 하구가 바다와 어우러지고 태백산맥의 마지막 끝자리가 되는 이 몰운대는 경관이 아주 뛰어나 시인 묵객의 발걸음이

 
 몰운대시비(다대포시비)의 시를 읽어보고 곧장 올라가니 객사건물한채가 눈앞에 나타난다. 안내판을 읽어보고 
 다대포객사가 걸어온길을 짐작해본다. 주위에 다른 볼거리가 없어 관리사무실에 들리니  다대포에서 출생하여
 다대포초등학교를 졸업하신 이대호(010-6765-0942) 어르신께서 다대포초등학교 100년사란 책을 내어 놓으시고  다대포객사의 위치와 유래에 대해 설명을 해주셔셨어 많은 도움을 얻게 되었습니다.

  
아홉번째 볼거리 한때 다대포초등학교로 사용되기도 했던 다대포객사(多大浦 客使)  

객사는 고려·조선시대에 각 고을에 설치하였던 것으로 관사 또는 객관이라고도 합니다. 전주갓을때 전주객사의 커대함에 놀란적이 있었는데 이곳 객사는 규모가 적었습니다. 객사는 고려 전기부터 있었으며 외국 사신이 방문했을 때 객사에 묵으면서 연회도 가졌다.

조선시대에는 객사에 위패를 모시고, 초하루와 보름에 궁궐을 향해 망궐례를 올리기도 하였으며 사신의 숙소로도 이용하였었 답니다. 

다대포 객사를 처음 지은 연대는 정확하게 알 수 없으나, 조선 순조 25년(1825)에 다시 지었다고 하며.현재 남아있는 건물은 다대초등학교 안에 있던 것을 1970년 현 위치로 옮겨 복원한 것이라고 합니다.

앞면 5칸·옆면 2칸 규모로 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔자 모양을 한 팔작지붕이며, 벽이 없이 기둥으로만 이루어진 이 객사는 일반적으로 중앙의 정당과 좌우 익실로 이루어진 다른 객사들과는 달리 정당만이 남아있는 것으로 보입니다. 1980년 기둥과 마루를 보수하고 단청공사와 현판을 설치하여 오늘에 이르고 있습니다.

옛부터 다대포는 왜구를 막기 위한 군사요지로서 중요한 위치를 차지하였으며,  임진왜란 이후 부산진과 함께 다른 진보다 더욱 중요시된 포구였기에 객사도 격이 한층 높았습니다.

다대포 객사는 부산 영남지역에 하나밖에 남아 있지 않은 조선시대 객사건축물입니다.

객사는 관아 건물의 하나로 전패를 안치하고 고을의 수령이 초하루와 보름에 궁궐을 향하여 절을 하던 곳이며 또 사신의 숙소로도 사용하였습니다.

정당과 그 좌우에 익실을 두는 것이 일반적인데 다대포객사는 정당만 남아 있는 것으로 추정된
답니다.  

다대포는 옛부터 왜구를 막기 위한 군사 요지로, 임진왜란 이후에는 경상좌도 7진의 하나가 되었으며 부산진과 함께 다른 진보다  더 중요시 되었던 곳이며, 이 건물의 건립 연대는 알 수 없으나 임진왜란 때 소실된 후 수차 중건되다가 순조 25년(1825)에 중수 된 것으로 5량칸의 팔작건물이다. 원래는 다대국민학교 구내 구(舊) 첨사영(僉使營)에 있던 것을 1970년 지금의 자리로 옮겨 복원하였다. 

정운공순의비(鄭運公殉義碑)는 몰운대에 자리하고 있는 이 비는 임진왜란 당시 부산포 해전(1592년 9월 1일)에 우부장(右部將)으로 출전하여 공격의 맨 앞에 서서 장렬하게 싸우다 전사한 녹도만호 정운 장군의 의로운 죽음을 추모하고 있다.  

임진왜란이 일어났을 때 전라좌수사 이순신 장군의 휘하에 있었던 정운 장군은 적병이 호남에 이르기 전에 먼저 나아가 칠 것을 주장하고, 맨 앞에 서서 공격할 것을 스스로 청하였다. 또한 옥포·사천·한산도 해전에서 공을 세우고, 왜적의 군영이 있던 부산포를 공격할 때에도 다시 맨 앞에서 공격을 하였다. 비문에는 장군이 수군 선봉으로 몰운대 아래에서 왜적을 만났을 때 몰운(沒雲)의 운(雲)자가 자기 이름자 운(運)과 음이 같다하여 이곳에서 죽을 것을 각오하고 싸우다가 순절하였다고 적고 있는데, 『충장공실기(忠壯公實記:‘충장’은 정운 장군의 시호)』와 『충무공전서』에는 부산포해전에서 순절하였다고 기록되어 있다.

직사각형의 비는 윗변을 둥글게 다듬은 간략한 형태이다. 정조 22년(1798) 정운 장군의 8대손 정혁이 다대첨사로 왔을 때 세운 것이며, 비문은 이조판서 민종현이 짓고, 훈련대장 서유대가 썼다. 1974년 부산시가 비각을 세워 비를 보호하고 있다.
 
그러나 이곳엔 군부대가 주둔하고있는 지역내에 위치하여 볼수가 없다. 군사지역이지만
일년에 몇차례 날짜를 정하여 정운공순의비를 보고 참배할수 있도로 하였으면 좋겠다는 생각이
든다. 군의 역활도 중요하지만 보고 싶은 사람들에게  배려도 필요할것 같다. 
             부산 사하구  다대동 산144 , 부산광역시 사하구 문화공보과 051-220-4082

열한번째 볼거리 몰운도의 남쪽끝 바다로 면한 동쪽 끝의 대 화손대 

몰운대는 남쪽끝 바다를 면한 한 가운데의 대를 말하고,
화손대는 몰운산의 남쪽끝 바다로 면한 동쪽 끝의 대를 말한다 
몰운도 즉,몰운산에는 이와같이 몰운대,화손대 2개의 대가 있는 아름다운 곳이다. 

대(臺)라는곳은 경치가 아름답워 옛 선조들이 즐겨 찾아 시를 지으며 풍류를 즐겼던곳을 말한다.

다대포해수욕장 물운대 입구에서 왼쪽으로1,2km지점이지만  다대포객사를 둘러보고 몰운대를거쳐 화손대로 이르는 갈맷길을 걸어보며 크고작은 섬들을 보는것 좋은 코스이다.

열두번째 볼거리 낙동강하구둑 모래톱을 내려다볼수 있는 아미산전망대

낙동강하구의 풍광을 한 눈에 볼 수 있는 아미산전망대이다. 예전에는 테크로 장소만 있던 공터에 낙동강하구를 조망할수있는 전망대를 설치했다.

이곳에서 1300리 흘러온 낙동강물이 도착곳이다. 태평양의 바닷물과 조우하는곳이다.그래서 삼각주 모래톱이 생기고, 철새들이 모여들어저녁노을과 어우러져  장관을 이루는 곳이다.  

이 곳 낙동강하구에는 매년 생태계모니터링 결과 175종 17만여 마리의 철새가 찾아드는 것으로 조사됐다.특히 천연기념물 제201호인 큰고니의 경우 전국에서 월동하는 개체수의 약 65%인 2000여마리가 찾아 그 중요성이 더욱 부각되고 있다.

낙동강하구는 세계적으로 보기 드물게 자연생태계가 잘 보존되고 있으며, 천혜의 자연경관이 뛰어나 자연과 인간이 공존하는 세계적인 생태관광지로 각광받고 있다. 

열세번째 볼거리  다대포의 낙조, 저녁 노을 사진에 담아 봐요.!
 다대포낙조를 감상하며 하며 찍을수있는낙조대 !
다대포 해수욕장의 특징은 갈대를 함께 촬영할수 있는데 각 계절마다 일몰 각도가 달라지기 때문에 언제든지 다른 사진을 만들수 있습니다. 겨울철에는 버스 정류소에서 바다 쪽으로 정면을 바라보며 촬영할수 있습니다.

 어떤사람은 서해에 위치하고 있는 꽃지해수욕장의 할매, 할배 바위와 비슷하게 생겼다고 하여
일명 다대포의 꽃지라고 불리우는 곳입니다. 

이곳은 다대포 해수욕장의 가장 대표적인 겨울철 촬영포인트라고 할수 있죠. 태양의 각도가 가장 왼쪽으로 치우치는 시기이기 때문입니다.   

예전에는 물이 들어온 날에 이곳으로 들어가려면 밧줄을 타고 가거나 아니면 들어가지를 못했는데 이제는 산책로를 잘 만들어 두어서 언제든지 편안하게 들어갈수가 있습니다.  

개인적으로는 섬안에서 촬영하는것보다 오히려 밖에서 촬영을 하는 것이 오히려 사진을 더욱 이쁘게 만들어 주는것 같았습니다.


 다대포여행 마지막 볼거리 밤에보면 더 좋은곳 다대포 꿈의낙조 분수  

 넓은 백사장과 한여름 젊음의 축제로 유명한 다대포해수욕장에 최대지름 60m, 둘레 180m,
최고 물높이 55m인 세계 최대 최고 수준을 자랑하는『다대포 꿈의 낙조분수』가 웅장한 모습을
드러냈습니다.

부산 갈맷길 따라 걷다보면 
지금까지 모르고 지났던 새로운 사실을  한두가지씩
알게되는 소득 있는 여행이라 생각된다.

광안리에서 오륙도까지의 이기대 산책로는 해안길을
따라 걷는 바닷길 여행의 오롯함을 느낄수 있으며
 이 길은 전날 걸어본 길이라 오늘은 오륙도 SK아파트
입구에서 백운포로 해서 용당동 신선대  동명오거리
까지 약 7.7km 걸었다. 

신선대부두의 컨테이너 물동량은 컨테이너 박스를 보면
 짐작하리 만큼 어마어마하게 적재된것을 볼수있다.
컨테이너의 야적된 모습도  하나의 작품인것 같다. 

차량으로 가까이 주차하고 오를수도있고 ,
걸어서도 쉽게 오를수있는곳이 신선대 정상입니다.

  

이곳 주변의 산세는 못을 둘러싼 용의 형상과 같다고 하여 용당(龍塘)이라 불렷다고 하며, 신라말 최치원이 신선이 되어 유람하였다고 전한다.

그 이름은 산봉우리에 있는 있는 무제등이란 큰바위에 신선의 발자국과 신선이 탄 백마의 발자취가 남아 있는데서 유래되었다고 한다.

이 일대에는 울창한 송림으로 덮여 있으며, 사이사이에 상록활엽수와 낙엽활엽수가 섞여 있다.
아울러 새들이 많이 날아들고 있다.

이곳 주변의 경관이 다소 변하였지만, 정상에서 바라보는 오륙도와 조도, 부산신선대부두,
부산내항, 건너편 영도봉래산, 그리고 맑은날 수평선 너머 나타나는 대마도의 전경을 볼수있는
부산의 명승지로 손색이 없는 곳이라 할수있겠다.

 부산사람이나 외지 여행객은 부산내항의 크고작은 배들구경, 부두의 하역장비,컨테아너박스
 의 적재된 모습, 영도봉래산등 부산의 참모습을 볼려면 이곳에서 봐야 될것 같은 곳이다.

                  

2010년 4월20일 영국해군중령 요오크 공작에 의해 개막 되었고 ,저 뒤쪽의 작은나무는 1797년
10월 조선(한국)에 처음 상륙한 영국해군소속 윌리엄 브로우턴 함장이 부산항을 측량했던
관측지점을 기념하기 위하여 2001년 4월20일 영국 요오크공작이 심었다

남자들은 머리카락을 정수리에 묶어 상투를 틀었고, 여자들은 머리카락을 모으고 땋아서 머리위에 올려 놓았다.

우리배에서 가까운 남쪽에 있는 산 (신선대)으로 올라가 방위각을 재기 위하여 뭍으로 나갔다.
 정상에서 우리가 볼수있는 시야는 매우 넓었고 항구의 모든 부분을 명확히 볼수있었다.
 
이 산의 강한 자력으로 인해 나침판의 바늘이 정확한 방향을 가르키지 못하고 항상 북쪽이 아닌 동쪽을 가르키므로 방위각 측정은 소용이 없었다. 나는 가파르며 높고 튀어나온 이산 이 우리
나침판 바늘에 영향을 주었기 때문에 지도상에 이산의 이름을 " 자석의 머리" 라고 표기" 하였다.
 
이렇게 영국해군 브로우턴 함장이 1797년 10월 부산항에서 본 조선사람, 우리의 선조들 모습을
 정확히 기록하였고, 그 시대 최신 장비로 측량을 할수있는 서구문화의 차이를 느껴본다.

 여행정보
 1> 위치 :  부산시 남구 용호동 산 1850번지 (신선대: 부산시 지정 기념물 제29호)
 2> 문의 : 부산 남구청 : 051-637-7373   남구청 문화공보과 051-607-4062
 3> 찾아가는길
    * 20번 , 24번 버스 또는 2-2 마을버스 이용 성모병원 앞 또는 백운포 정류장,  sk 아파트에서 
        하차 오른쪽 포장도로를  따라 1km 정도 도보거리. 
 4> 인근 볼거리
        * 오륙도 * 해군함대 * 이기대 * 유엔기념공원 * 부산박물관 * 우암동 산동네
 5> 먹거리 
        *80년전통의 내호냉면( 남구 우암 2동 작은 시장통의 좁은 골목  051)646-6195 )
        * 진주냉면 (부경대 앞)
        * 용호동 및 백운포 횟집

 

 부산 살면서 그 유명한 동래학춤을 한번 보는데도  
 참으로 오래 시간이 걸렸다. 오래 걸린것이 아니라
 공연에 그만큼 문외한이였기에 찾지를 않았다고
 하는것이 맞는것 같다.  나이들다 보니
공연 보는 눈도 조금은 달라졌는지 공연에도 전시에도
관심을 가지게 되었으니 좋은일이죠?
 
 공연을 보며  학의 고고함 을  새삼 느끼게하는
 보람있는 공연을 관람 했었다고 느끼기도 하니
 자주는 않되드라도 간혹 찾아야겠다고 마음먹어
보는 날이기도 하였습니다.

동래학춤은 부산 동래지역에서 전해내려오는 춤으로 ,
그 동작이 학의  움직임을 닮은 춤이 였어요.

동래는 옛날부터 지형이 학과 비슷하게 생겼다고
하며, 또한 학이 많이 서식했던 곳이어서 학과 관련된
 지명도 상당히 많이 있다고 합니다.

 예를 들면 칠산동 일대를 학소대, 연산 4동을 학암(鶴岩),
내가 살았던  거제동(현 교육대 앞)을 학란(鶴卵)마을이라 불렀으며, 
학암이 있는 곳은 저습지가 있어서 학이 무리 지어 서식했다고 하니,
동래사람들은 예로부터 학의 동태를 익혀왔으므로,

동래특유의 덧배기춤을 우아한 학춤으로 가다듬을 여건이 충분했었을 것으로 생각됩니다.

       동래학춤은 특정한 단체와 개인에 의해 독자적으로 형성되었다기보다는
      동래지역의  줄다리기와 야류 등과 깊은 관계가 있는 춤이라고 하는데,

      동래에서는 예전부터 매년 정월 대보름을 전후로「큰줄땡기기」를 개최했다고 하는데,
     줄다리기에서 이긴 편에게는 그 해 풍년이 든다고 하여 마을 전체가 온통 축제분위기가
     되며 이 때 다른춤과 함께  학춤도 한몫 끼었다고 합니다. 

   줄다리기가 끝난 후 동래야류의 본 마당에 들어가기 전에 길놀이를 하고, 놀이마당에서 
   어느 이름난 춤꾼 한 사람이 당시 흔히 입고 다니던 힌 도포를 입고 갓을 쓰고 덧배기 춤을
    멋있게추니까,

    이것을 본 누군가가 마치 ‘학이 춤을 추는 것 같다’고 한 것에서 동래학춤이라는 말이
    나왔다고  전한다는 것입니다. 

       동래학춤은 의상을 따로 갖추지 않고 일상의 옷인 도포에 갓을 쓰고 바지저고리,
      버선과 미투리를  신고 즉흥적으로 춰지며. 반주악기는 꽹과리와 장구, 징, 북 등의
      농악편성으로 되어 있고 장단은  굿거리 장단이라고 합니다.

     춤사위에는 양손을 너울거리는 날아가는 사위, 한 발 들고 서 있는 발 드는 사위,
     학이 날개를 폈다가 오므리는 모습의 펴는 사위와 오므리는 사위, 좌우 상하를
    바라보는 보는 사위, 왼발은 무릎을 굽혀 앞으로 내밀고 오른발은 뒤로 편 상태에서
   좌우로 흔들거나 상하로 가볍게 움직이는  배김새 사위 등이 있으며,

    구성을 보면 일반 민속춤과 같이 일정한 순서로 짜여져 있지 않고, 자유분방한 즉흥성과
    개인적 멋이 강조되고 있습니다.       

     학탈을 온몸에 뒤집어쓰는 궁중학무와 한성준류 학춤과는 달리  동래학춤은 검정갓·
    흰도포·바지·저고리·미투리로 복색을 갖추고,  덧배기 특유의 굿거리 풍물가락과
   구음창(口音唱)에 춤을 싣는 답니다.
 
     검정갓은 학의 머리 같고 흰도포는 학의 몸체와 날개 같습니다.                  

   동래학춤은 예전에는 일정한 춤옷이 없었다고 하나 지금은 흰 바지 저고리에 흰 도포를 입으며,
  흰 도포의 넓은 소매자락이 마치 커다란 학의 날개를 연상시키며, 명주천으로 도포를 만들어
 입어 학춤을 더욱 돋보이게 하고. 여기에 갓을 쓰고 미투리를 신으며 가슴에는 흰 술띠를 맵니다.

  동래학춤은 1인 독무에서 쌍무, 군무 등 인원에도 제약이 없고 시간제약도 없었습니다.          
 
  1972년에 예능보유자로 지정되었던 고 김희영 선생(1923~1972)는 흥겨울 때는 얼마든지
    멋진  춤사위가 나오며 평소에 생각지도 못했던 춤이 되기도 한다고 합니다. 

  개인적인 멋이 강조되는 자유분방한 춤 같지만 학의 생태를 표현한 몇 가지 춤사위는 꼭 추었다.
  흥에 따라 자유롭게 춤사위를 변형할 수 있고 새로운 춤사위를 창작할 수도 있는 등 춤사위가
  도식화되어 있지는 않았으며. 다른 민속춤에서 보이는 풍자와 해학보다는 자연스러운 멋과 
   맛을 살린 춤이라 할 수 있답니다.  

  동래학춤은 동래지역의 자연환경과 들놀음, 줄다리기, 한량무 등의 민속예능과 풍류 문화권에서
  자연발생적으로 형성된 민속춤으로 100여년의 전통을 갖는다. 

  학춤이라는 명칭 때문에 이 춤이 단순히 학의 모습을 흉내낸 모의무(模擬舞)라고 생각하기 
  쉽지만 동래학춤은 학을 사실적으로 묘사하는 춤이 아니고 동래지방 기방무의 일종인
  한량춤에서 발전하여 춤 자체에 표현되는 이미지에 학을 상징적으로 나타낸다는 점이
 그 특징이다. 

  즉, 갓은 학의 머리와 같고 흰 도포는 학의 날개, 그리고 격조 있고 우아한 춤사위는 고고한
  학을  연상시키는 춤으로써, 예술의 기본 요소인 상징성을 갖추고 있다. 

  민속춤이면서도 관리나 한량들의 춤이었던 만큼 기품과 격조가 있고, 원칙적인 체계를 바탕으로
  예술적 영감에 의해 순간적으로 춤사위를 만들어가며 추는 자유분방한 형식을 취하고 있어서 
  예술의 또다른 구성요소인 창조성과 즉흥성, 상징성을 담고 있는 우리의 뛰어난 문화유산이다. 
                          

                                            
                                               부산민속예술보존협회 정보 
                                       1. 위치 :  부산 동래구  온천동 산13-3
                                       2.전화 :  부산광역시 동래구 문화공보과 051-550-4085
                                                    협회 전화:051-556-2786

                                       3, 찾아가는길 
                                          ☞  버스노선: 100-1, (식물원입구에서 하차). 
                                                            51, 80, 110, 110-1 (온천장 sk뷰 아파트 하차)
                                         ☞ 지하철: 1호선 온천장역에서 하차, 금강공원으로.


옛날 고려시대나 조선시대에는 역적으로 몰아 귀양을 보내고
귀양을 가서도 귀양간 사람은 임금을 생각하고 북쪽을 보고
절까지하며 임금의 안위를 걱정하던 시대도 있었는데...

 사람이 달나라에 가는 세상이 되고 보니  세월이 바뀌어
요즘은  막대 놓고 막말해도 되는 좋은세상인것같다.

인공위성으로 달나라가는 세상에 나는 타임머시인을 타고
고려시대로 떠나본다. 고려 인종,의종 시대까지 거슬러 올라
가본다. 고려왕실로 가는 것이 아니라 고려시대의 부산동래
로 시간여행을 떠나보는 것입니다.

고려시대의 부산동래, 그곳으로 귀양와서 오이를심고 시를
 짓고  임금을 향해 북쪽으로 절을 했던  유명한 사람이 
계셨던 곳입니다.

 잘 모르는 분이 많을것입니다.  국문학을 전공한 사람들은 이 사람을 모르면 국문학을 제대로 공부하지 않은 사람일 것이지만 , 보통 사람들이야 고등학교때 국어 시간에 잠깐  배운것이 전부이니 잊고 말았을것이다.. 

정과정곡하면 모르실분이 많지만
고등학교 국어시간에  배운 다음 가사를 보시면 기억 나실겁니다. 

내가 임을 그리워하여 늘 울고 지내더니
저산접동새와 나는 비슷합니다
참소의 말이 (참)이 아니며 거짓인 줄을
지새는 달과 새벽별이 아실 것입니다
죽은 영혼이라도 임과는 한 곳에 가고 있습니다
(임의 뜻을) 어기던 사람이 누구였습니까
(저는)과실도 허물도 없습니다
(죄를 저에게 씌운 것은) 뭇사람의 참소하는 말입니다
사라지고 싶구나
임이 저를 (다시 부르시겠다더니) 벌써 잊으셨습니까
마소서 임이시여 돌려 들으시어 다시 사랑하소서

 이 글을 보시면 아 ∼ 그  글 기억 나구만 하실겁니다.

오늘 정과정곡을 지은 정서의 유배지 동래 망미동을 다녀 왔습니다.
 

정과정곡 (정서 가요)  [鄭瓜亭曲] 고려시대 정서(鄭敍)가 지은 고려가요 
                                                      
고려가요 중 작자가 분명하게 밝혀진 유일한 노래로 충신연주지사(忠臣戀主之詞)이다.
<고려사〉 권71 악지(樂志) 2에 노래의 제작동기와 이제현의 한역시가 전한다. 가사는 〈악학궤범〉 권5의 〈학연화대처용무합설 〉조에는 '삼진작'(三眞勺)이라는 명칭으로, 〈대악후보 〉에는 진작 1·2·3이라는 명칭으로 실려 있다. 그밖에 정과정가·과정곡·과정계면곡이라고도 부른다.

정서가 인종의 총애를 받다가 의종이 즉위하자 동래로 유배를 당했다. 왕은 그를 보내면서 "지금 가 있으면 오래지 않아 조정의 의론이 있어 마땅히 소환할 것이다"라고 했다. 그러나 적소(謫所)에 오래 머물렀는데도 왕의 부름이 없었다. 정서는 자신의 심정을 하소연하기 위해 거문고를 타며 이 노래를 지어 불렀다고 한다. 따라서 창작시기는 정서가 동래에 귀양 가 있었던 1151(의종 5)~57년일 것으로 추정된다.［출처: 브리태니커］

악학궤범〉에 의하면 삼진작이 연주되면 기생이 이 가사를 창했다고 한다. 악곡상 삼진작이 연주될 때 그 가사로 〈정과정곡〉이 얹혀지므로 〈정과정곡〉을 삼진작이라고 통용해 부른다. 따라서 진작은 음악적 명칭이고 〈정과정곡〉은 문학적 명칭이 된다.

삼진작에서의 3과 진작 1·2·3에서의 1·2·3은 성음(聲音)의 완급(緩急) 정도를 표시한 것으로 보인다. 형식은 음악적 분절 면에서 보면 3개의 강(腔)과 8개의 엽(葉)으로 이루어진 11구이며, 내용적 분절 면에서 보면 10구이다. 10구라는 점에서 10구체 향가의 잔존 형태로 보고 있다. 향가의 10구체에서는 '아야' 등의 감탄사가 제9구 처음에 등장하는데 이 노래에서는 제10구 처음에 '아소 님하'로 등장한다. 이것은 시가의 종결 서두에 감탄사를 두는 우리 시가 전반의 경향과 일치하는 형식적 특징이다.

 
"내님믈 그리와 우니다니/산(山)졉동새 난 이슷요이다"에서는 님을 그리며 우는 자신의 모습이 접동새와 비슷하다고 했다.
 
"아니시며 거츠르신 아으/잔월효성(殘月曉星)이 아시리이다"에서는 님이 나를 아니[非]라 하시며, 거짓이라 하여도 그렇지 않은 것을 잔월효성이 알 것이라고 했다.
 
"넉시라도 님은  녀져라 아으/벼기더시니 뉘러시니잇가"에서는 넋이라도 님과 함께 있고 싶으나 자신의 충정을 믿지 못하고 우기시던 사람[벼기더시니]은 곧 님이었다고 원망의 감정을 표현했다.
 
"과(過)도 허믈도 천만(千萬) 업소이다/힛 마러신뎌/살읏븐뎌 아으"에서 후 2구의 해석은 구구하다. "힛 마러신뎌"는 '묻 참언(讒言), 멀리 말으시오, 말씀 헛 말으소서, 말짱한 말이었구나(거짓말이었구나)' 등의 해석이 있으며, "살읏븐뎌"는 '아뢰옵나이다, 슬프구나, 사라지고 싶습니다' 등의 해석이 있다.
 
"니미 나 하마 니시니잇가/아소 님하 도람 드르샤 괴오쇼셔"에서는 님이 나를 잊으실 리 없음을 강조한 후 직설적으로 님의 사랑을 바란다고 노래했다.

충신연주지사의 대표적 노래로서 고려시대는 물론 조선시대에도 널리 불려졌다. 형식면에서 향가와 시조·가사를 이어준 문학사적 의의가 크다고 합니다.

흐르는 세월은 무상하다고 했던가. 여기는 고려 의종때 과정(瓜亭) 정서(鄭敍)가 유배되어 노닐던 역사적인 장소입니다. 그러나 현대인의 편의를 위해 옛모습을 버꾸어 놓았습니다. 과정도 없어지고 오이밭도 없어지고, 그분이 건너던 오옹건내도 과정천도 사라지고 없습니다.

수영강변2차  e-좋은편한세상등의 아파트촌으로 변모하고 요배지는 큰길이 나고 말았습니다. 그래도 그 끝트머리 요배지를 정화하여 과정공원이라고 만들어져있으니 다행입니다.

사람들이 산책하던 경암(鏡巖)은 자리를 옮겨 옛모습대로 보존하고 과정은 정자를 새로 지어 정과정(鄭瓜亭)이라 현판이 달려있습니다. 낮이면 오이심고, 밤이면 거문고 가락에 시름을 달래시던 그때의 모습은 아니라도 옛흔적이 남아있어 다행입니다.  

정서가 귀양에 연루된 사연은? 
정과정의 작자 정서(鄭敍)는 호가 과정(瓜亭)이다.j정서는 상국공(相國公)의 사위가 되었고, 그의 처형은 인종의 비로 공예태후(恭睿太后)가 되었으며, 태후의 아들 가운데는 장남이 인종, 3남이 명종, 5남이 신종이 되었다. 따라서 인종은 정서와는 동서간이며, 의종, 명종, 신종 등의 이모부가 된다.7)그러나 그는 의종 5년(1511)에 대령후(大寧侯)와 사귀어 그 집에서 놀았다는 이유로 탄핵을 받아 그 해 5월 25일에 동래로 귀양 가게 되었다. 그 뒤 그는 의종의 몇 차례의 사면8)에도 풀려나지 못하다가, 의종 25년 8월에 정중부(鄭仲夫)의 쿠데타에 의하여 의종이 밀려나고, 명종이 즉위한 해 10월에 대사령(大赦令)이 내려지고 나서야 20여 년간의 귀양살이에서 벗어날 수 있었다.

  이처럼 명문가 출신이자 왕실의 외척이며, 의종의 이모부였던 정서가 20여 년간이나 귀양살이를 해야만 했던 이유를 알아보기 위해서는 당시의 시대적 상황을 살펴 볼 필요가 있다.

  인종은 5남 4녀를 두었고, 장자인 의종을 태자로 삼았으나, 차자인 대령후가 덕망이 있고 도량이 넓어 인종과 왕비(공예태후)는 그를 태자로 삼으려 하였다. 그러나 태자시강으로 있던 정습명이 극간하여 의종이 보위에 오르게 된 것이다. 이 때문에 형제간에 시기가 많았다고 한다. 의종에게 아우인 대령후의 존재는 매우 불만스럽고 거추장스러운 대상이 될 수밖에 없었는데, 마침 정서가 대령후와 가까이 지내는 것을 보고 조정 논의를 핑계 삼아 그를 귀양 보낸 것이다.9) 따라서 “머지않아 소환하게 될 것이다.”던 의종의 언질은 이모부인 정서의 서운함을 누그러뜨리기 위한 궁색스런 빈말에 가깝다고 볼 수 있다. 의종이 자신의 말에 책임을 지려고 했거나, 정서를 구해주려는 의지가 있었고 공예 태후의 존재를 염두에 두었다면, 20년이라는 오랜 세월동안 귀양지에 보내놓을 수는 없었을 것이기 때문이다.

  요컨대 정서는 대령후와의 관계 때문에 희생된 인물이라는 결론을 얻을 수 있다. 정서는 그의 노래에서 “過도 허물도 千萬 없소이다”라고 변명하며 억울해 하고 있다. 정서의 입장에서는 모반을 괴한 일도 없으니 당연한 말이나, 당시의 정국을 그가 너무 쉽게 생각하여 사려 없이 순진하게 대한 데에도 원인이 있고, 보다 근원적으로 “성질이 경박하고 재예(才藝)가 있었다”는 진중치 못한 그의 인물 됨됨이에 원인이 있다고도 볼 수 있다. 결과적으로 본다면 정서가 순전히 정치적 희생물이 된 것은 사실이나 그렇게 되기까지의 속사정을 살펴보면 유배 원인을 의종이나 그 추종 세력의 참언에만 돌릴 수 없는 복잡한 사연이 있는 것이다.

                                                              

                                          정과정 팔각정에 걸려있는 글

                    높이12M , 둘레4M , 400년된 팽나무가 경암(鏡巖 )과 함께있다. 

                                      정과정에 올라 내려다본 수영천

여행정보
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3. 찾아가는길 
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